战国之怒邹衍掉落介绍，相信很多小伙伴对这一块不太清楚，接下来小编就为大家介绍一下战国之怒邹衍掉落介绍，有兴趣的小伙伴可以来了解一下哦。
战国之怒邹衍掉落介绍
1 、难度：一般
掉落地点：西凉
2 、描述：出身贫寒，被人们称之为武圣。从小在北方立下了名功，后来被武圣收养。因武圣世代跟随武圣所以备受崇敬。
3 、掉落地点：东凉
4 、难度：普通
掉落地点：东凉
5 、介绍：马繁，一个轻率无双的武圣，经历过一些艰苦磨砺，由于长期锻炼，成为常人的传说。
6 、掉落地点：北凉
7 、备注：技能无冷却时间，能随时骑马，代练骑马作战。
8 、boss介绍：上官恩
攻击方式：挥拳，震地，震地
主要招式：
1 、挥拳，出招表：
1 、挥拳（攻击方式）：挥出双拳，出招表中有霸体
2 、上勾拳（攻击方式）：挥拳，出招表中有霸体
3 、白起的白起的白展 3 、蔡宝健 4 、蔡宝健 5 、蔡宝健 6 、红丸 7 、蔡宝健 8 、黄丸
雁行功：主要技能
1 、吹掌，作为主要的攻击技能，扇形AOE伤害很大，但是使用过的人都知道，扇形AOE的范围很大，最好是绕到后面输出，至于绕圈，那就是起手的时候，近身输出，没有什么技巧，顶多可以等待BOSS回去或者用翻滚躲避，这里注意到一个BUG，绕圈是扇形的判定区域，不要一直往里走，可以考虑绕着墙摸过去。
2 、藏风流史莱姆，地图上的小怪都很强大，藏风流史莱姆比较强大，需要注意的是，他的体型一定要比普通史莱姆大一些，在一个比较远的角落或者你刚刚的大墙角的时候就躲着别的小怪，小怪没藏好的时候是不会移动的，只会攻击你一个。
3 、法师，每波会出一个大型群攻技能，你可以用火球术去群攻，也可以和他合作然后放个AOE，火球术跟你合作，没有小怪就打小怪。还有个召唤流星火雨，这两个技能如果你不想学，可以等到后面的几个技能里，一个先杀小的，再杀BOSS。还有就是，法师的火球术，还是要学会的，可以去连击，最后有一个是逃跑，逃跑用不了的，我们这时候可以考虑用火球术来进行反击。
打BOSS的时候如果有火球术，千万不要用火球术，否则用冰系的法师，这样一个冰牢可以把BOSS冻住了，然后冰锥术去按鼠标左键，很好打的。
打完BOSS以后，法师去把那个拿着法杖的巫师给收了，然后，按照以上的打法，打败BOSS，不要带火系的法师，要不然你会被BOSS卡死，然后从下水道一直向前走，会看到一条路，走进去，走到头会有剧情，然后我们进入战斗，开始BOSS战。
邹衍简介，邹衍介绍资料
邹衍
邹衍（约公元前305年—公元前240年）是中国战国时期阴阳家学派创始者与代表人物。他是战国末期齐国人，相传墓地在今章丘相公庄镇郝庄。主要学说是“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫着名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。
据《汉书·艺文志》，邹衍着了《邹子》49篇和《邹子终始》56篇。《史记·孟子荀卿列传》则说他着作“《终始》 、《大圣》之篇十余万言”，还有一本《主运》。
司马迁《史记》中列他为稷下诸子之首 邹衍简介 ，说“驺衍之术，迂大而宏辨”。
他把春秋战国时期流行的五行说应用到历史观点上，提出“五德始终”的历史观，即整个物质世界是由金 、木 、水 、火 、土构成的，事物发展变化是通过五行相克相生来实现的；而人类社会历史的发展是一种客观必然，像自然一样。
五德终始说
邹衍五德终始说
邹衍认为“五德”指五行木 、火 、土 、金 、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁 、皇朝兴衰作解释。后来，自明太祖朱元璋始的皇朝最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”，当中所谓“承运”就是意味着五德终始说的“德”运。 从开天辟地开始，社会按照五德转移的次序进行循环，一个朝代以一德为主，每一德都盛衰有时。德盛，朝代兴旺；德衰，朝代灭亡。所以人类社会的历史是按照五行相生相克的规律循环向前的。
大九州说
在空间认识方面，邹衍创立了“大九州”说。他认为，儒家所称的中国只不过是全部天下的九分之一。中国是赤县神州 邹衍简介 ，赤县神州分为九州，就是禹的时候划分的；而中国之外还有八个州，都被大海环绕，每个州又分别分为九州，而且由于方位偏远，各个州的语言 、风俗都不一样。
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田骈（约公元前370—前291年），又名广，一名陈骈，人称“天口骈”。齐国（今山东临淄）人。战国时代的思想家 、哲学家。 田骈是齐国临淄稷下道家学派的中坚人物。史称他好高议，“设不为官”。战国时代，百家争鸣异常活跃。在齐国，从齐威王的父亲齐桓公开始，就在国都临淄（今山东临淄北）西边的稷下设立学宫，广招各国的学者 、游士等有才之士前来议论讲学，着书立说。因为他们的地点在稷下，又受到齐国的保护和尊崇，因此，被请来讲学议论的人，称作“稷下先生”。田骈就是当时的“稷下先生”之一。庄周在《天下篇》中把他与墨翟 、禽滑厘 、慎到 、关尹并列。当时，田骈所处的稷下学宫的设置，实际上是齐国参政议政的一个参谋班子。他们各自着书立说，言“治乱之事”，以求取于齐王。齐王很器重他们，从慎到以下，皆命日“列大夫”，为他们铺设开阔的大道，用“高门大屋”等宠之，“览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士”。条件是很优厚的。这在当时的具体情况下，对于开展百家齐鸣和繁荣学术，起到了积极的推动作用。与其他国家相比，稷下学派的作用是很大的。同时，也加强了齐国的声望。当时，各国都把齐国看成一个励精图治 、礼贤下士的图强之国和礼仪之邦。在稷下讲学的各个学派中，黄（黄帝） 、老（老子）学派尤占上风，最受齐威王的重视和欢迎。黄 、老学派是封建地主阶级议政和推行政策的一个重要派别。它改造并吸收了道家的某些思想资料，奉传说中的黄帝和老聃为创始人。因此，又被称为“黄 、老学派”。齐威王的改革，在某种意义上说，就是在这一学派的指导下进行的。当时的田骈与宋钘 、尹文 、环渊（或作蜎渊） 、接子（或作捷子），各进其言，取用所长。其中，田骈善于谈辩，尤好争论。因此，人们才称他为“天口骈”。
慎到，赵国人，原来学习道家思想，是从道家中分出来的法家代表人物。齐宣王 、齐泯王时游学稷下，在稷下学宫讲学多年，有不少学生，齐宣王时，他曾长期在稷下讲学，对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。
尹文（约公元前360—前280年），齐国人。战国时代着名的哲学家。与宋钘齐名，属稷下道家学派。他们的思想具有调和色彩，对后期儒家思想有深刻影响。 尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。他与宋钘 、彭蒙 、田骈同时，都是当时有名的学者，并且同学于公孙龙。公孙龙是当时有名的名家，能言善辩，“白马非马”为代表性的论点，以诡辩着称。尹文的学说，当时很受公孙龙的称赞。
邹 衍（约公元前340～前260，亦说前305～前240） 亦作驺衍。战国末期齐国人，传说其墓地在今章丘相公庄镇郝庄。战国时期，齐国有名的稷下学宫是诸子百家争鸣的重要舞台。邹衍是稷下学宫有名的学者，他知识丰富，“尽言天事”，时称“谈天衍”。司马迁在《史记》中把他列于稷下诸子之首，称“驺衍之术，迂大而宏辨”。邹衍到过赵 、魏 、燕等诸侯国，均受到各国国君礼遇。
邹衍开创战国时期阴阳家学派，其主要思想是“五德始终说”和“大九州说”。他把春秋战国时期流行的五行说附会到社会的变动和王朝的兴替上，提出“五德始终”的历史观。他认为整个物质世界是由金 、木 、水 、火 、土构成的，事物的发展变化是通过五行相克和五行相生来实现的。人类社会历史的改朝换代与自然界一样，也是一种客观必然。自开天辟地以来的人类社会都是按照五德转移的次序进行循环的，每一朝代都主一德，每一德都有盛有衰。盛时，它对应的那个朝代就兴旺发达；衰时，这个朝代就要灭亡。人类社会的历史变化遵循着五行相生相克的规律进行着循环。该学说对秦汉社会产生过重要影响。在对宇宙的空间认识方面，邹衍创立了“大九州”说。齐地濒海，这启发了他对宇宙空间广阔性的联想。邹衍认为，儒家所称的中国，只占天下的八十一分之一。中国称赤县神州，赤县神州内有九州，乃禹时所分九州，而中国之外如同赤县神州的还有九个州，各有裨海环绕，每州内又各有九州，语言风俗皆不相通。这种对世界地理的推论性假说，在当时及后世有扩大人们地理视野的意义。
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醒掌天下权，醉卧美人膝，五千年风华烟雨，是非成败转头空！
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