魅惑狐妖的呕血调研

发布时间:2024-01-11 00:20:34 来源:君肯网

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中国神话故事中的狐妖,并非鬼魅画苍生吗?怎样看待?

狐狸是一种极为狡猾的动物,自古以来,魅惑人心的狐妖形象,倍受中国古代志怪小说的青睐。《封神演义》一书中,有着奉女娲之命患乱商纣的美艳狐妖妲己,《聊斋志异》中善良可爱的辛十四娘;到了近代,与狐妖有关的影视作品也不在少数,刘亦菲在《二代妖精》中出演九尾狐,一部《青丘狐传说》,更是上演了一场狐妖与凡人之间的爱恨纠葛。

千年前狐妖起源,为祥瑞象征

人妖之恋一直是古代志怪小说中,占据着重要地位,在这一类的神话故事,也唯有狐妖被赋予如此多变形象和意味深长的含义。他们时而邪恶 、时而善良 、时而娇俏 、时而魅惑,从远古神话,到明清小说,狐妖是一种备受文学家青睐和引用最多的文学意向,然而他们在不同的社会形态下,呈现出不一样的文化思想。千百年以前的狐妖,并非只是美丽女子的化身,它在志怪小说中多变的形象,远比人们想象中的更加多样化。

中国最早以狐为意象文化的文献记载,最早能够追溯至《越王无余外传》一文中。此文记载了这样一个神话故事,禹一直未曾娶妻,他在三十岁的这一年,偶然途径涂山,无意间看到了一只九尾白狐,他继续赶路途中,又听闻涂山人在唱九尾狐悲歌,他觉得在涂山就能够找到自己的姻缘。后来他娶了涂山女为妻。有人觉得,其实那位涂山女就是九尾狐,而且涂山氏族更是以狐为图腾。所以古人对于狐的认识,其实起源于狐图腾崇拜。

经历了远古时期,狐的形象,逐渐演变成为一种符瑞信仰。《山海经图赞》中称:“青丘奇兽,九尾之狐。……作瑞周文,以标灵符。”这一注解明确指出,九尾狐是一种瑞兽,它甚至还象征着国家兴衰。其实战国时期的九尾狐,已经被奉为吉祥物的化身。这里还有一个点会令人们疑惑,为何在狐狸中只有九尾才是吉祥的化身。其实这一点还要结合中国古代“九”这个数字所代表的含义来解读。

古人云:“天地之至数,始于一,终于九焉”;神话中的盘古可“一日九变”。所以“九”这个数字,一直用来代指数量的极限,所以九尾狐也是如此。除了数字含义以外,人们视九尾狐的吉祥物,还起源于远古的生殖崇拜,“九尾”其实指狐狸有九阴,这一点对于生殖繁衍后代无比重要,所以九尾狐逐渐成为了一种远古时期的精神崇拜,更演变成为“子孙繁息”的象征。它不再是一种简单的图腾象征,更是历经千年的文化沉淀。

魏晋时期,人狐之恋初具雏形

然而进入汉魏晋六朝时期,狐的意象又发生了翻天覆地的变化,它开始被“巫术化”能够称之为祥瑞的狐,都是十分特殊的,只有九尾狐 、白狐 、玄狐,这些形状特殊,颜色特殊的狐,才能够成为帝王之命的象征。这样一来,只有这些特殊的狐才带有资格带有祥瑞光环。天下之狐犹如芸芸众生,那些普通的狐被迫失去了神性,只能堕落为妖精,甚至就连从前都奉为神明的九尾狐,同样跌落神坛。

鲁迅先生曾说过:“六朝人视一切东西,都可以成妖怪”,更有许多历史文献表明,魏晋六朝时期巫术盛行,这种思想更是蔓延到了文学领域。因此魏晋六朝是成为了中国志怪小说渐趋繁荣的一个独特时期,狐由此成为这一时期只怪小说中一个非常重要的题材。就是在这个巫风弥漫的时代,狐失去了原有的神性,在文人的笔下,他们的形象开始被巫术化,甚至妖精化,与原来的狐意象大相径庭。

东汉《说文解字》中对于“狐”有着这样的解释:“妖兽也,鬼所乘之”;西汉《易林》中已经完全将狐妖兽化,甚至被当时的人们是做一种邪恶之物,它们可以使人生病,在民间也开始流传狐妖蛊惑人心之事。这就导致在往后的观念中,狐被定型为了“妖媚之兽”,由此一个根深蒂固的观念开始形成。过在西汉时期,狐仍然是以兽形出现的,它们并不具备人形。

随着时代的发展,狐逐渐被妖化的同时,它们也逐渐被赋予了人形。这是一个循序渐进的过程,汉人曾经提出过,狐“像人之形”这一观念,到了东晋,《抱朴子·登涉》一书中更有记载,狐已经开始幻化人形。然而这一时期幻化人形的狐妖,并非只有电视剧中的美女形象,它们也能幻化成男子出现在凡人面前,使女子迷惑心智,从而达到性占有的目的。随着《搜神记》中千年狐妖阿紫形象的出现,以后的狐妖大多以女子为化身。

狐妖之所以会演变成这种形象,其实就是因为男权社会的影响。当远古时期的母系制度终结以后,女性不再拥有从前的崇高地位,,他们成为了这个社会的主体,甚至成为了整个男性社会的附属物,随着女性的地位日益低下,对于女性的歧视观念也随之产生。所以在文人笔下为了体现这种性别歧视以及对女性的偏见,他们开始将这种歧视强加在了狐妖身上。

再加上魏晋时期的人狐之恋故事已经初具雏形,当然这一时期的志怪小说,虽然具备后世同等类型故事中的一些基本情节要素,但是在这些人狐之恋中,并没有体现真挚爱情。因为狐妖在魏晋时期,只是一种非理性的诱惑,狐的化身是为了满足男性的需求,同时更揭示了人类好色的这一劣根性。也因为人狐之恋的出现,导致了“狐狸精”在这一时期彻底定型。

唐宋元明清,狐妖逐步世俗化

唐宋时期上启魏晋六朝,但是这一时期的狐意象,并没有被魏晋时期的狐意象彻底影响,与之相反的是,这一时期的狐传奇小说,很大程度上摒弃了狐妖皆恶的观念,唐宋时期的文人,给狐妖赋予了人性美,让他们更加世俗化,也更加能被社会底层的人们所接受。唐朝的狐就已经开始摒弃“狐本为恶”的概念,比如在《广异记》一书中,有几则故事,都是狐为人妻 、狐为人婿,然而他们接近人类并不是出于恶意,而是对人怀有好感。他们不仅不作恶,反而会帮人 、助人,甚至遵守着人类社会的伦理纲常。

不仅如此,狐妖甚至还成为了一种倾国倾城 、善美之性的代表。这一源头开始于唐代《任氏传》中狐妖形象,小说中的狐妖任氏,是一位倾国倾城的美女,男主人对于狐妖也不再是从前的恐惧心理,他们反而更加依恋和渴求狐妖的恋情。发展至宋元时期,狐妖的这一形象更加丰满,她们不再是蛊惑人心的妖精,她们能歌善舞,姿色过人,同时具有人类的善良品质,甚至在一定程度上可以帮助人们实现梦想,所以唐宋元时期的狐妖,已经成为了一种美好的化身。

明清时期,也是狐意象逐渐丰满的一个重要时代,但是这时候的狐妖形象又发生了重大转变。唐宋元时期的狐妖被世俗化,而明清时期的狐妖彻底被艳情化,同时也带上了一抹风花雪月的浓厚色彩。蒲松龄所着的《聊斋志异》一书中,关于人狐妖的故事也非常多,除了昔日的狐妖美好形象以外,这一时期的狐妖形象,又刻意的放大了“淫邪”一词。其实至于当时的文化背景也密切相关,君主集权制在这一时期达到顶峰,导致整个社会底层一片压抑,实行的八股取士,更是让整个社会出现了众多的失落书生。

这个时候,就会有这样的故事出现,那些女性的狐妖角色,会出现在素昧平生的落魄书生床塌前,当这样一个美艳异常的狐妖形象出现以后,书生也会摒弃世间的繁文缛节和功名利禄,只想着纵情放任自己,甚至沉迷于这份恋情所带来的欢愉之中。

毋庸质疑的一点是,狐意象在发展演变的这千年时间里,他们在文人笔下逐渐具有了意识性,其实这是一种人赋予这个意象的意识。远古时期,狐只是一种人类所崇拜的图腾文化,然而发展到唐宋元明清,狐开始具备自己的意识与情感,狐逐步世俗化,成为了古代文学长河中必不可少的一种写作题材。每次重读古人的狐妖志怪小说,其实都能够更加深刻的感受这一点。

古代传说中三大媚妖 古代传说中三大媚妖介绍

二郎神之三目 (2018)

魅惑狐妖的呕血调研

导演:范金轩 、陈贺

主演:祖怀 、范金轩

地区:中国

语言:国语

类型:剧情

时长:95分钟

上映:2018年

二郎神之三目 (2018)

导演:范金轩 、陈贺

主演:祖怀 、范金轩

地区:中国

语言:国语

类型:剧情

时长:95分钟

上映:2018年

1 、第一个媚妖,狐妖

狐妖又名狐狸精,是中国古代传说当中名气最大的一个妖族。而平常老百姓对于狐妖的认识可能仅仅限于魅惑众生,勾引男人,而其源头还是在于民间传说中的妲己。实际上,很早之前,狐狸的形象就和妖媚联系在一起。《诗经:卫风》中曾经就记载过:有狐绥绥,在彼淇梁。心之忧矣,之子无裳。用现在的话讲就是,有一个狐媚之艳的女子芳姿绰约,其步伐都是为其配偶。心中朝思暮想的男子,担心没有人给他做衣裳。

而撰写于晋朝的《搜神记》却直接说道,“狐者,先古之妖妇也。”这句话直接阐述了狐狸与妖媚之间的关系,也对后朝描述狐狸精造成了很大的影响。从此,妖媚与狐狸二者密不可分,久而久之,狐妖就这么形成了。

2 、第二个媚妖,蛇妖

蛇,作为远古时期的图腾,从一开始并没有和妖媚或者鬼怪这一类产生联系,而是跟一些远古天神相关联,比方说伏羲和女娲传说中就是人面蛇身。而作为炎黄子孙,古人一直崇尚的图腾龙,其肉身也是蛇身。由此可见蛇在远古时期是作为一种图腾存在的。以蛇妖化身作题材的作品,最有名的要数《白蛇传》了,许仙与白素贞(白蛇精化身)的爱情故事曾经迷倒不少人的心灵,被公认为文学艺术上的一大名着。

3 、最后一个媚妖,花妖

花妖,在大多数人们的印象中只有花仙子,而花妖的出现少之又少。花妖不仅有着人类的身形,倾国倾城的容貌,而且还有着与生俱来的香气,据说要二百年才能出现一个纯花妖女。

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